一日，象山老同事与同事一起行乐。一位同事指着岩中越桔问他：“天下无心内外器皿。如此越桔在深山中自开自落，于情亦何关？”象山老同事感叹：“你并未看此花时，此花与汝心同应属觉。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不对你的心内外。”象山老同事并不是感叹你不看此花，此花就不实际上了。而是感叹你想到此花时，心里就与其造成了联系，给与了意味，有了意味实际上，赋能了所以此花颜色才在你心里明白起来。老友问其此花是否实际上，如果他感叹实际上，那就与心内外无器皿纷争了。如果感叹不实际上，大家都想到了，那不是扑感叹瞎话吗？象山老同事得意之处就在于，醉翁之意不对酒，而确信山水之间。绕开了是否实际上党争，而从看待事器皿的盲目以及造成的联系和造成的影响，这个维度独创，叩其连接处而执中，抑恶扬善，将好的念头发扬光大，要好的念头抑制回头。从而心无内外器皿所绕，身心幸福地追逐内外器皿，进入城北随心投、无己无器皿的城北界。
无独有偶，与哲学左至右与医学自下而上进行了一次打气。瑞士器皿理学家薛定谔于1935年提议了的有关兔子生光阴着发散的著名观点测试，是指将一只兔子关在装有少量氩和器皿的密闭器皿里。氩的裂变实际上几率，如果氩发生裂变，不会触发机关打碎装有器皿的瓶子，兔子就不会光阴着；如果氩不发生裂变，兔子就存光阴。根据量子力学力学假感叹，由于放射性的氩位处裂变和没有裂变两种状态的发散，兔子就其所位处光阴着兔子和光阴兔子的发散状态。这只既光阴着又光阴的兔子就是乃是的“薛定谔兔子”。但是，不可能实际上既光阴着又光阴的兔子，则能够在打开器皿后才想到结果。该测试试图从宏观尺度阐述微观尺度的量子力学发散原理的问题。
潘建伟院士也曾在央视《开讲啦》把微观领域的量子力学不道德扩展到宏观世界的推演：如果你要从德国莱比锡飞龙到中国北京，飞龙机有两种起飞龙路线，一条是莱比锡货运圣彼得堡到北京，另一条是莱比锡货运泰国到北京。如果你在飞龙机上睡着了，那么你就不想到飞龙机确实都有圣彼得堡货运，还是在泰国货运。而当你睁开眼睛看的时候，才想到确实都有圣彼得堡货运，还都有泰国货运的。
想到即偏离。睁开眼睛看世界，对世界的哺乳类不会有影响的，量子力学力学从与哲学上讲是积极的。当医学千辛万苦爬上到山顶时，与哲学已经在此等候多时了。我们传统历史文化的道德规范良知，昌义礼智，真善美无疆是用积极的眼光看世界，去践昌知天，而不是一味消极地去谴责、甩锅。禽流感偏离了我们的生光阴，但偏离不了我们的冷酷。相由竟，眼见突如其来的禽流感，美国医护核心技术虽然比我们先进，但他们只想甩锅、谴责别人，自己的禽流感却失控了，而我国虽然医护核心技术不如他们，但我们万众一心，众志成城迅速支配了禽流感，并及时向全球发送到预警系统、提供支援。故人求诸己，一切有年变化，大抵悟后之余绪。深山安和，得于无心。
天行健故人以自不强不息，地势坤故人以厚德载器皿。历史文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史文化大兴、终将大兴，历史文化不强、民族不强。好在历史文化起决定性依赖性。一阴一阳之谓道。医学格器皿致知日臻完善，但缺少与之相匹配的与哲学体系。中华优秀传统历史文化将为构建全人类命运共同体贡献中国智慧。万里长城今犹在，自由女神能安否？生命的意味为何，全在于你的必需……
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